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Tag: misticopolitica

L’altro giorno a LaPaz, in Bolivia, David Choquehuanca, vicepresidente boliviano ha tenuto un importante discorso di insediamento. Riportiamo il testo integrale. Lo potremmo definire un discorso misticopolitico, perché troviamo riferimenti alla spiritualità dei popoli amerindi, ma anche un esplicito e articolato programma politico. Per chi desidera leggerlo nella versione originale o guardare il video con il discorso qui c’è il link: emigrazione-notizie.org. Un avvertenza: non facciamoci scoraggiare dai termini delle culture andine che compaiono qua e là nel discorso; rimandano tutti alle loro cosmovisioni, il cui significato lo si può in buona parte ricavare intuitivamente dal contesto in cui sono inseriti.

Con il permesso dei nostri dei, dei nostri fratelli maggiori e della nostra Pachamama, dei nostri antenati, dei nostri achachila, con il permesso del nostro Patujú, del nostro arcobaleno, della nostra sacra foglia di coca. Con il permesso dei nostri popoli, con il permesso di tutti i presenti e non presenti in questo emiciclo. Oggi voglio condividere i nostri pensieri in pochi minuti. È un obbligo di comunicazione, un obbligo di dialogo, è un principio del vivere bene. I popoli delle culture antiche, della cultura della vita, mantengono le nostre origini sin dagli albori dei tempi antichi. Noi bambini abbiamo ereditato una cultura antica che comprende che tutto è correlato, che niente è diviso e che niente è fuori.

Ecco perché ci dicono che andiamo tutti insieme, che nessuno è lasciato indietro, che tutti hanno tutto e nessuno manca di niente. E il benessere di tutti è benessere di sé stessi, che aiutare è motivo per crescere ed essere felici, che rinunciare a beneficio dell’altro ci fa sentire rafforzati, che unirsi e riconoscersi in tutto è il cammino di ieri, oggi domani e sempre da dove non ci siamo mai smarriti. L’ayni, il minka, la tumpa, la nostra colka e altri codici di antiche culture sono l’essenza della nostra vita, del nostro ayllu. Ayllu non è solo un’organizzazione della società degli esseri umani, ayllu è un sistema di organizzazione della vita di tutti gli esseri, di tutto ciò che esiste, di tutto ciò che scorre in equilibrio sul nostro pianeta o Madre Terra. Per secoli i canoni civilizzatori degli Abya Yala furono destrutturati e molti di loro sterminati, il pensiero originario fu sistematicamente sottoposto al pensiero coloniale. Ma non potevano spegnerci, siamo vivi, siamo di Tiwanaku, siamo forti, siamo come la pietra, siamo cholke, siamo sinchi, siamo Rumy, siamo Jenecherú, fuoco che non si è mai spento, siamo di Samaipata, siamo giaguaro, siamo Katari, siamo Comanches, siamo Maya, siamo Guarani, siamo Mapuche, Mojeño, siamo Aymara, siamo Quechua, siamo Jokis, e siamo tutti i popoli della cultura della vita che risvegliano larama, uguali, ribelli con saggezza.

Oggi la Bolivia e il mondo vivono una transizione che si ripete ogni 2000 anni, nel quadro della ciclicità del tempo, passiamo dal non tempo al tempo, iniziando la nuova alba, un nuovo Pachakuti nella nostra storia. Un nuovo sole e una nuova espressione nel linguaggio della vita dove l’empatia per l’altro o per il bene collettivo sostituisce l’individualismo egoistico. Dove i boliviani si guardano tutti allo stesso modo e sappiamo che uniti valiamo di più, siamo di nuovo in un’epoca in cui siamo di nuovo Jiwasa, non sono io, siamo noi. Jiwasa è la morte dell’egocentrismo, Jiwasa è la morte dell’antropocentrismo ed è la morte del teolocentrismo.
Siamo in tempo per tornare a essere Iyambae, è un codice che i nostri fratelli Guarani hanno protetto, e Iyambae è lo stesso di una persona che non ha proprietario, nessuno al mondo deve sentirsi proprietario di nessuno e di niente. Dal 2006 in Bolivia abbiamo iniziato un duro lavoro per collegare le nostre radici individuali e collettive, per tornare ad essere noi stessi, per tornare al nostro centro, a taypi, a pacha, all’equilibrio da cui viene la saggezza delle civiltà più importanti del nostro pianeta. Siamo in procinto di recuperare le nostre conoscenze, i codici della cultura della vita, i canoni civilizzatori di una società che ha vissuto in intima connessione con il cosmo, con il mondo, con la natura e con la vita individuale e collettiva, per costruire il nostro suma kamaña, dal nostro suma akalle, che è garantire il bene individuale e il bene collettivo o comunitario.

Siamo in tempi di recupero della nostra identità, delle nostre radici culturali, del nostro bene, abbiamo radici culturali, abbiamo filosofia, storia, abbiamo tutto, siamo persone e abbiamo diritti. Uno dei canoni incrollabili della nostra civiltà è la saggezza ereditata attorno al Pacha, garantire equilibrio in ogni tempo e spazio è saper gestire tutte le energie complementari, quella cosmica che viene dal cielo con quella della la terra, che emerge da sotto terra. Queste due forze cosmiche telluriche interagiscono creando ciò che chiamiamo vita come totalità visibile (Pachamama) e spirituale (Pachakama). Comprendendo la vita in termini di energia abbiamo la possibilità di modificare la nostra storia, materia e vita come convergenza della forza chacha-warmi, quando ci riferiamo alla complementarità degli opposti. Il nuovo tempo che stiamo iniziando sarà sostenuto dall’energia degli ayllu, della comunità, del consenso, dell’orizzontalità, degli equilibri complementari e del bene comune. Storicamente, la rivoluzione è intesa come un atto politico per cambiare la struttura sociale, al fine di trasformare la vita dell’individuo, nessuna delle rivoluzioni è riuscita a modificare la conservazione del potere, per mantenere il controllo sulle persone.

Non è stato possibile cambiare la natura del potere, ma il potere è riuscito a distorcere le menti dei politici, il potere può corrompere ed è molto difficile modificare la forza del potere e le sue istituzioni, ma è una sfida che assumeremo dalla saggezza dei nostri popoli. La nostra rivoluzione è la rivoluzione delle idee, è la rivoluzione degli equilibri, perché siamo convinti che per trasformare la società, il governo, la burocrazia e le leggi e il sistema politico dobbiamo cambiare come individui. La nostra verità è molto semplice, il condor prende il volo solo quando la sua ala destra è in perfetto equilibrio con la sua ala sinistra, il compito di formarci come individui equilibrati è stato brutalmente interrotto secoli fa, non lo abbiamo concluso e il tempo dell’era ayllu, della comunità, è già con noi. Richiede che siamo individui liberi ed equilibrati per costruire relazioni armoniose con gli altri e con il nostro ambiente, è urgente essere esseri capaci di mantenere l’equilibrio per noi stessi e per la comunità. Siamo ai tempi dei fratelli degli Apanaka Pachakuti, fratelli del cambiamento, dove la nostra lotta non era solo per noi stessi, ma anche per loro e non contro di loro. Cerchiamo il mandato, non cerchiamo il confronto, cerchiamo la pace, non siamo della cultura della guerra o del dominio, la nostra lotta è contro ogni tipo di sottomissione e contro il singolo pensiero coloniale, patriarcale, da qualunque parte provenga. L’idea dell’incontro tra spirito e materia, cielo e terra di Pachamama e Pachakama ci permette di pensare che una donna e un uomo nuovi potranno guarire l’umanità, il pianeta e la bella vita che è in esso e restituire la bellezza alla nostra madre terra.
Difenderemo i sacri tesori della nostra cultura da ogni interferenza, difenderemo i nostri popoli, le nostre risorse naturali, le nostre libertà e i nostri diritti.

Torneremo al nostro Qhapak Ñan, il nobile sentiero dell’integrazione, il sentiero della verità, il sentiero della fratellanza, il sentiero dell’unità, il sentiero del rispetto per le nostre autorità, le nostre sorelle, il sentiero del rispetto per il fuoco, il percorso del rispetto per la pioggia, il percorso del rispetto per le nostre montagne, il percorso del rispetto per i nostri fiumi, il percorso del rispetto per la nostra madre terra, il percorso del rispetto per la sovranità dei nostri popoli. Fratelli, per concludere, i boliviani devono superare la divisione, l’odio, il razzismo, la discriminazione tra i compatrioti, non più la persecuzione della libertà di espressione, non più la giuridicalizzazione della politica. Niente più abuso di potere, il potere deve essere di aiuto, il potere deve circolare, il potere, così come l’economia, deve essere ridistribuito, deve circolare, deve fluire, proprio come il sangue scorre nel nostro corpo, niente più impunità, giustizia fratelli.
Ma la giustizia deve essere veramente indipendente, mettiamo fine all’intolleranza dell’umiliazione dei diritti umani e della nostra madre terra. Il nuovo tempo significa ascoltare il messaggio dei nostri popoli che arriva dal profondo del loro cuore, significa curare le ferite, guardarsi con rispetto, recuperare la patria, sognare insieme, costruire fratellanza, armonia, integrazione, speranza di garantire la pace e la felicità delle nuove generazioni. Solo così potremo vivere bene e governarci.

David Choquehuanca